鲁迅出生时，家人对他的生死抱有很大的担忧，因此给他施加了多重保护，其中最具代表性的就是将他的名字“记名”在神佛的册上。为什么家人如此担心？这背后有一些原因。首先，鲁迅出生的那天正好是阴历八月初三，与灶王爷的生日相同，而灶王爷可是掌管家庭庇护的神灵。出生在这一天，就意味着可能会冲撞神明。其次，鲁迅出生时身上穿的“衣包”很薄，像传统的蓑衣，这种特征在新生儿中极为罕见。再者，鲁迅的出生年份恰巧是闰年，按照当时的迷信观念，闰年出生的孩子天赋非凡，定有不凡的前途。
所谓“记名”，实际上就是把孩子的名字注册在神佛名册上，标志着他已得到神佛的庇佑，能够避开灾难，驱除邪祟。鲁迅最早向九天玄女进行记名，这意味着他已经接受了来自神佛的庇护。记名之后，鲁迅需要自己起一个法名，虽然九天玄女并不会直接显灵赐名，记名者只能从四个字中挑选一个字，再加上任意一个字形成自己的法号。至于鲁迅的法号是什么，已经不可考了。领取了法号之后，鲁迅每年都要举行祭祀活动，带上三牲（鸡鸭鱼）去祭拜，感谢神佛的护佑。
鲁迅还向一位和尚请教，拜师之后家里要捐献一笔钱财给寺庙，然后才能领到一个法号。鲁迅的法号是“长根”或“长庚”，具体哪一个至今没有确凿证据。此外，师父还送给鲁迅三件“法宝”。第一件是“百家衣”，寓意希望他能够聚集百家之气，消灾祈福。第二件是一根名为“牛绳”的物件，这物件上绑着许多小物品，如历本、镜子和银筛等。据说只要带着这些物品，邪灵便无法靠近鲁迅。第三件则是一枚小簪子，锋利如刀，可以用来斩妖除魔。
展开剩余70%鲁迅的师父所住的寺庙是绍兴的一座名为长庆寺的庙，距鲁迅家并不远。这座寺庙虽然规模较小，但声誉不差。龙师父，是鲁迅的师父，他的法号已经无从考证，但人们都亲切地称他为“阿隆”或“龙师父”。龙师父的长相十分特别，他瘦长的身子，面庞也很瘦，眼睛细长，留着两绺下垂的小胡子。师父待人非常和气，对鲁迅也格外关照。但令人惊讶的是，他从来不教念经，更不传授佛门的戒律。虽然他有时穿上袈裟，庄严地做法事，但平日里，他不过是一个穿着简朴衣衫的俗人。对鲁迅来说，师父的形象和他所传授的教义似乎并没有什么实质性的区别。
龙师父还有个妻子，也就是鲁迅的师母。师母大约四十岁左右，身形偏胖，经常穿着一身黑色的纱衫裤，在院子里乘凉。鲁迅常常和师母的孩子们一起玩耍，偶尔还能吃到一些水果和点心。鲁迅的师父与师母的爱情故事十分传奇。年轻时，龙师父可是个相貌英俊、才干出众的和尚，他活跃于社交圈子，认识不少人。有一次，他在乡下看社戏，便上台替戏班敲锣，这一举动引起了台下观众的不满，一时间有人开始对他恶言相向。龙师父不甘示弱，立刻回击，结果引发了一场“战斗”，几根甘蔗像雨点一样飞了过来，最终，他不得不仓促逃进一家人家，而这家人的主人，正是后来成为鲁迅师母的寡妇。
鲁迅的师兄弟们也各有特色。大师兄是个孤僻的穷家孩子，常住在寺庙里，性格冷酷寡言，几乎没有朋友。三师兄比鲁迅大十岁，是鲁迅最亲近的师兄之一，后来，他也娶了妻子。有一次，鲁迅曾用“和尚不许娶妻”来嘲笑三师兄，结果三师兄毫不尴尬，反而直视鲁迅，严肃地告诉他：“和尚没有老婆，小菩萨哪里来？”这话让鲁迅有些无言以对。
1948年春天，许广平带着周建人等人来到绍兴，专程拜访了长庆寺，见到了龙师父的孙子企祥师父。企祥师父告诉他们，龙师父的后代原本有二十四人，但大多死于贫病、战乱或被流氓欺辱，现如今，能活下来的仅剩他一人。
汪曾祺的小说《受戒》中，也描述了类似的“剃光了头发的俗人”生活。在江苏高邮的一个小庵里，五个和尚的生活非常接近世俗化，其中一位叫做“仁海”的和尚有妻子，每年都会带她来庵里住一段时间。这个庵里的人过得非常随意，几乎没有任何清规戒律，甚至连杀猪这种世俗行为也毫不避讳。
类似的故事并非个别现象，作家张忌在《出家》中也写到过一个来自村庄的男子，他为了谋生，在城里做过送牛奶、报纸等工作。后来，他被寺庙请去穿上僧衣，接手了一些庙务，最终成为了寺庙的住持。
这些故事不仅展示了“出家”生活的世俗化，还是对中国传统佛教寺庙以及僧侣生活方式的深刻反思。在鲁迅、汪曾祺、张忌等作家的笔下，和尚们与普通人没有什么区别，甚至在某些方面更加世俗化。
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